他站在那儿,如果你的钱包在你的口袋里

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范仲淹被排挤离开朝廷以后,他的同事富弼,因为支持新政,被诬陷是范仲淹的同党,丢了官职;韩琦替范仲淹、富弼辩护,也受到牵连。当时,有些人虽然同情范仲淹,但是不敢出头说话。只有谏官欧阳修大胆上书给宋仁宗说:“自古以来,坏人陷害好人,总是说好人是朋党,诬蔑他们专权。范仲淹是国家有用的人才,为什么要把他罢免?如果听信坏人的话,把他们罢官,只会让坏人得意,敌人称快!”

  亚里士多德


摩西逝世
45

欧阳修是我国著名的文学家。庐陵(今江西永丰)人。他四岁的时候,父亲病死,母亲带着他到随州(今湖北随县)依靠他叔父生活。欧阳修的母亲一心想让儿子读书,可是家里穷,买不起纸笔。她看到屋前的池塘边长着荻草,就用荻草秆儿在泥地上划着字,教欧阳修认字。幼小的欧阳修在母亲的教育下,很早就爱上了书本。

  

民数记20:2-13

欧阳修十岁时候,经常到附近藏书多的人家去借书读,有时候还把借来的书抄录下来。一次,他在一家姓李的人家借书,从那家的一只废纸篓里发现一本旧书,他翻了一下,知道是唐代文学家韩愈的文集,就向主人要了来,带回家里细细阅读。

公元前320多上前的雅典城郊外,常常可以看到一位60多岁的老人,身边跟随着十多位青年,他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈,或是坐在山谷溪旁的大石块上,热烈地讨论着。

申命记34

宋朝初年的时候,社会上流行的文风讲求华丽,内容空洞。欧阳修读了韩愈的散文,觉得它文笔流畅,说理透彻,跟流行的文章完全不一样。他就认真琢磨,学习韩愈的文风。长大以后,他到东京参加进士考试,连考三场,都得到第一名。

  “老师,您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论……”

   
好多好多的人!真是人山人海,到底是什么事?为什么这么多人聚在一起呢?成千上万的大人、孩子、男女、老幼,都挤在那里。大家伸长着脖子,个子矮小的就蹬着脚尖,谁也不愿错过什么。人虽然多,却一点儿也不吵,大家都很安静,静得连针掉在地上都可以听得见。没人说话,也没人戏笑,大家都紧张地屏息。每张面孔都很严肃,有的眼中还带着泪水。

欧阳修二十多岁的时候,他在文学上的声誉已经很大了。他官职不高,但是十分关心朝政,正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简、被贬谪到南方去的时候,许多大臣都同情范仲淹,只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤,写信责备高若讷不知道人间有羞耻事。为了这件事,他被降职到外地,过了四年,才回到京城。

  老人捋了捋胡须,缓缓地说到:“我们希腊人有个很有趣的谚语:如果你的钱包在你的口袋里,而你的钱又在你的钱包里,那么,你的钱肯定在你的口袋里,这不正是一个非常完整的‘三段论’吗”……

   
有人开口说话了。他是谁呢?……你看!他站在那儿。一个白发苍苍的老人。这人虽然老,却不用拐杖,他的腰板一点儿也不弯。他挺直着腰板站在那儿。他的身体仍然健壮,他的声音清晰有力,人人都听得清楚。

这一回,欧阳修为了支持范仲淹新政,又出来说话,使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影,诬陷欧阳修一些罪名,朝廷又把欧阳修贬谪到滁州(今安徽滁县)。

  雅典人都知道,那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。

   
这个白发老人是……摩西。那些成千上万的人是以色列人。这个场面是为了什么?难道百姓又在闹事了?还是他们又想用石头打死摩西了?……

滁州四面环山,风景优美。欧阳修到滁州后,除了处理政事之外,常常游览山水。当地有个和尚在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的时候,常在这座亭上喝酒。他自称“醉翁”,给亭子起个名字叫醉翁亭。他写的散文《醉翁亭记》,成为人们传诵的杰作。

  亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起,就被父亲送到当时著名的柏拉图学园,在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦,涉猎广泛,很受老师柏拉图看重。可是,柏拉图又说:“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说,亚里士多德非常聪明,思想敏捷,不同于一般人;不加以管教,就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师,但是,在很多问题上,他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话:“我爱我的老师,但是我更爱真理。”

   
不!都不是。那是什么?是摩西向百姓道别。道别?……他要离开吗?……难道他要离开百姓到别处去?……

欧阳修当了十多年地方官,宋仁宗想起他的文才,才把他调回京城,担任翰林学士。

  在学园里,亚里士多德经常和柏拉图争论,有时候,会把老师问得答不上来。他不同意柏拉图把真实存在看成是“人的理念”的唯心观点。他提出这样的问题:树就是树,由种子长成,结出果实。离开实实在在的树,仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢?后来,亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论观点。他认为,客观存在的物质世界是永恒的,不是靠什么观念产生的。是先有了现实生活中的各种三角形状的东西,然后在人们头脑中才有三角形的观念。代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。他还认为,生命和世界都在运动,没有运动就没有时间、空间和物质。这些都具有一定的辩证法观点。但是,亚里士多德碰到一些解释不了的现象,还是要把老师的一些唯心论的观点搬出来帮忙,常常弄得自相矛盾,在唯物论和唯心论这两种观点中摇来摆去。

   
不!摩西不可能那么做,他深爱以色列人。那么,摩西为什么跟他们说再见呢?不错,摩西要离开以色列人,但是这次的离别不是短暂的,乃是永远的,因为,摩西要死了!

欧阳修担任翰林学士以后,积极提倡改革文风。有一年,京城举行进士考试,朝廷派他担任主考官。他认为这正是他选拔人才、改革文风的好机会,在阅卷的时候,发现华而不实的文章,一概不录取。考试结束以后,有一批人落了选,对欧阳修十分不满。一天,欧阳修骑马出门,半路上被一群落选的人拦住,吵吵嚷嚷地辱骂他。后来,巡逻的兵士过来,才把这批人赶跑。

  柏拉图死后,亚里士多德离开学园。从公元前343年起,他给当时的马其顿王国王太子亚历山大当老师。亚历山大继承王位后,亚里士多德来到雅典办学。

   
这时,以色列人仍然在约旦河的东边安营,这个地区属摩押平原。摩押王巴勒的诡计没有成功,上帝化咒诅为祝福。巴兰无法咒诅以色列人,因为上帝不许可。米甸人因为他们对以色列人虚伪的友谊受罚,摩押人也受到咒诅。但是,以色列人虽然也受到处罚,上帝却没有丢弃他们。他们已经预备进入应许之地了。

经过这场风波,欧阳修虽然受到了一些压力,但是考场的文风就发生了变化,大家都学着写内容充实和朴素的文章了。

  他首先提出了对青年学生必须进行“智育、德育、体育”三方面的教育,并且提出了划分年级的学制。他主张,对于7岁到14岁的儿童,国家应该为他们办小学,让他们学习体操、语文、算术、图画和唱歌。对于14岁到21岁的青少年,国家应该为他们办中学,教他们历史、数学和哲学。体育是为培养强健的体魄,德育是为了培养自尊心和勇敢豪放的性格。他还主张,在青年们中学毕业之后,还要对其中的优秀分子继续培养。因此,他创办了吕克昂学园。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。

   
可是,摩西却必须先死。为什么呢?难道他不能领以色列人进迦南地吗?……不能!他只能领他们到边界,自己不能进去。为什么不能呢?小朋友,现在你们要注意地听。

欧阳修不但大力改革文风,还十分注意发现和提拔人才。许多原来并不那么出名的人才,经过他的赏识和提拔推荐,一个个都成了名家。最出名的是曾巩、王安石、苏洵(音xún)和他的儿子苏轼、苏辙。在文学史上,人们把欧阳修等六个人和唐代的韩愈、柳宗元合起来,称为“唐宋八大家”。

  亚历山大国王十分支持亚里士多德办学,据说先后提供了800金塔兰(每塔兰重合黄金60磅)的经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆,里面了珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。

   
你们还记得以色列人二度来到巴兰旷野的加低斯吗?我们在四十三课说过这件事。不妨回头再看一遍。

  亚历山大还通令全国,凡是猎手和渔夫抓到稀奇古怪的动物,都要送到亚里士多德那里。学园里开展生物学的研究,时常解剖各种动物。经过无数次的解剖,师生们发现一条规律:动物进化愈是高级,它的生理机构也就愈是复杂。

   
米利暗死在那里,也葬在那里。此外,在那里还发生一些其他的事情。以色列人飘流了将近四十年后,再次来到加低斯,在那里安营。这次又遇见缺水的问题。他们过去遇见不少困难,上帝都帮助了他们。这回上帝还会帮助他们吗?他们理当从经验中学功课,好好跪下来向上帝求水才对,可是,他们却还是像以往一样生气、发怨言。他们埋怨摩西说:“我们要是死了就好了。上帝杀可拉、大坍和亚比兰的时候,连我们一起杀了就好了。现在,我们要渴死在旷野了。我们根本不该离开埃及,留在那里就好了。”

  亚里士多德的学问非常渊博。教课之余,他还写了大量的著作:《工具篇》、《逻辑学》、《物理学》、《政治学》、《修辞学》、《形而上学》、《诗学》,等等,涉及到哲学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、历史学、生理学、美学、物理学、动物学、植物学、生理学、医学等众多的方面,并且都做出了有价值的贡献。值得注意的是,他的认识是有系统的,分门别类的,从基本知识出发加以分析推论或归纳,从而形成一个体系。他是形式逻辑的创始人。他的逻辑学,在两千年前的欧洲思想界就已形成体系。

    以色列人握紧拳头过来推挤摩西,个个怒气冲天,威胁白发老人摩西。

  在亚里士多德之前,科学还处于胚胎时期,亚里士多德孕育了这一胎儿并使它降生。希腊人之前的文化都是用超自然的力量来解释自然界的每种神秘变化的,到处都是神的作用。亚里士多德的光辉成就之一就是能以宽广的胸怀和勇气把科学组织成一个有条不紊的庞大机体。

   
“你说你要领我们到流奶与蜜之地,那地的出产丰富。可是,我们在旷野飘流了这么多年也没走到。好了,眼看着我们都要渴死在这里了。”

  但是,亚里士多德是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶,一部分做主人,是“当然而合理”的事,这又说明他思想中的阶级局限。

   
摩西站在这群愤怒的人群中。只有哥哥亚伦跟他站在一边,可是他吓得直发抖。于是,摩西走到会幕门口,俯伏在上帝面前,倾吐心中的苦情。摩西很伤心,也很失望,难道百姓永远学不到功课吗?

  公元前323年,亚历山大死后,雅典人激烈地反对马其顿的统治。有人告发了曾做了亚历山大老师的亚里士多德,准备将他逮捕。亚里士多德的学生及时得到消息,帮助护送着他们的老师,逃出雅典,来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天,这位伟大的思想家、哲学家,在凄凉的境遇中死去。

   
唉!他们再要是这个样子,永远也进不了迦南。四十年前,就在同一个地方,百姓发怨言。那时,他们听信那十位不信的探子,认为上帝不会帮助他们。结果受到惩罚,很重的处罚——他们得在旷野飘流四十年之久。现在四十年就要结束了,他们又发怨言。毫无疑问地,上帝还会惩罚他们。摩西不知所措,为以色列人的背逆和邪恶甚是担心。

    然而上帝的荣耀显现了。一道强光从云柱照了下来,上帝的帮助来了。

   
“拿起你的杖,召集会众,领他们到磐石那里去。”这是上帝对摩西的吩咐:“这一次,用不着击打磐石,只需对它说一句话,我就会把水赐给以色列人,让他们和他们的牲畜喝。”

   
摩西站起来,照上帝的话去做。可是,当他看见周围气凶凶的百姓,他也开始向这群不知足、忘恩负义、不肯听从上帝的人发怒。他走向上帝指示的磐石,他的哥哥亚伦和所有的百姓都随他而去。

    摩西起了疑心。上帝真会叫水从这磐石流出来吗?

   
上帝的命令是:“只需对磐石说话。”可是,万一水不来,怎么办呢?……以色列人会讥笑他,把他当作笑柄。他不能冒这个险,他不愿意被人嘲弄。因此,他对上帝的话语失去绝对的信心。结果……他决定用击打磐石的方式。过去,他曾经这么做过,一切顺利。

   
图片 1你看!他举起手中的杖,击打磐石,打了两下。然后?……上帝果真行神迹,清凉的水从磐石源源流出。可是……摩西却违背了上帝的吩咐,不信和骄傲使他没有顺服上帝。

   
于是,上帝向摩西发怒,说:“你没有照我的吩咐行。不顺服的结果就是你和亚伦都不能进入迦南地,你们也要死在旷野。我向来不偏待人。以色列人不顺服,要死在旷野。你们不顺服,照样,也要死在旷野。你的错是击打磐石,你的哥哥亚伦则是因为他没有警戒你。”

   
摩西伤心极了,他恳求上帝不要惩罚他们,还是让他领以色列人进迦南地。可是,上帝的回答是:“不要再提了。”意思就是说,不要再求了。上帝答应他:“你可以远远地看到这地,可是,却不得进去。”

   
前面我们已经谈到这事之后,亚伦死在何珥山上。摩西仍然活着,因百姓还需要他。现在,迦南近在尺尺,以色列人已经打败西宏和噩二王,并且占领了他们的地。米甸人因他们的虚假受到惩罚,摩押人也受到咒诅。他们在约旦河东已经没有威胁了,所以,摩西的死期到了。

   
这就是为什么在这一课开始,我提到有那么多的人聚在一起。摩西在摩押平原离开百姓。这时他的身子骨十分健壮,一点儿也不软弱。

   
这是他最后一次对以色列人说话,也是他最后一次警戒他们不要犯罪得罪上帝。摩西劝他们要遵行上帝的律法,不要偏离。他又把上帝赐给以色列人的律法重新读了一次给众人听。针对住在迦南地的异教国家,他说:“你们必须灭绝这些国家,不得与他们来往。千万不得拜他们的偶像而离弃上帝,否则上帝会惩罚你们,使你们四处流荡并且被杀。”

    摩西念完律法后,就为以色列人祝福,按着支派,逐一祝福。

   
按照上帝的吩咐,摩西选了继承人,他的名字叫约书亚。这人曾经带领以色列人打败亚玛力人。他也是到迦南窥探的十二个探子中的一个。以色列人都认识他,也知道他的为人。他是个勇士,是个敬畏上帝的人,深得百姓的尊敬。

    摩西终于说完话了。凡事都定了规条,可以按步就班地去行。

   
“父老兄弟啊!”他说:“我要走了。人都有死的一天,可是上帝必不撇下你们,也不丢弃你们,祂必帮助你们。”

   
他又对约书亚说:“你当刚强壮胆,领以色列人进入上帝应许之地。”图片 2

   
说完了,摩西就转身,一个人登上尼波山。亚伦去世的时候,摩西和以利亚撒陪他一同上山。然而,摩西死的时候却是独自上山。他愈爬愈高,一直爬到山顶。顿时,整个迦南地都在他眼前,多么美的一幅图画啊!他虽然进不去,可是,上帝恩待他,让他亲眼看见迦南。圣经记载说,上帝将整个迦南地都指给摩西看。在近处的山谷他看见约旦河从基尼烈湖流到死海。远远地,他看见约旦河西的地中海在太阳光下闪闪发光。他看见亚摩利山,就是亚伯拉罕献以撒的地方。这个白发老人在山顶站了好久,他眼睛发光,怎么看也看不够。这么一块美地,即将成为他心爱的同胞的新家乡。虽然他们给摩西带来了不少伤痛,可是他心中却没有一点儿怨恨,他早已原谅他们了。

   
摩西看完了之后,就死了。除了上帝以外,没有一个人在场。摩西一点儿也不怕死,因为他知道他的罪已得赦免,也知道死后,灵魂要升上天堂,那里没有痛苦,也没有令他生气的事。小朋友,你不用为摩西难过,他已经进入永恒的荣耀。小朋友,我巴不得你们羡慕他。摩西蒙的福是无人可比的。许多年前,他放弃埃及的财富,甘心乐意选择站在以色列人这一边。不仅如此,他选择的是以色列人的上帝。多么智慧的选择!因此,他的一生都蒙福,无论遇见什么艰难困苦,上帝都一一为他解决。现在,他站在尼波山顶。这位上帝仍然与他同在,要赐给他永远的福乐,他心里所愿的,上帝都赐给他,从没有欺骗过他。

   
你是否也希望像摩西这样平静、满足地离开世界呢?那么,今天你就要靠着恩典决定事奉谁。如果你要靠自己的力量,那你就错了,世界和罪恶不是你当走的道路,你当求上帝更新你的心。

   
上帝亲手埋葬摩西。上帝不让以色列人埋葬摩西,恐怕他们把摩西的身体当偶像来拜,这是万万不可的。摩西也是人,人只能敬拜、尊敬和爱上帝。故此,上帝亲自埋葬摩西,这样,就免去以色列人犯罪的可能。你说上帝智慧不智慧?

   
在山下,百姓站在那里注目观看,一直到看不见摩西为止。许多人流下了眼泪。分离总是件悲伤的事,他们心里难过,回想曾经多少次伤他的心,多少次激怒他,他们现在后悔了。他们多么希望能亲口求他的饶恕就好了,可是,一切都太迟了。摩西已经走了,再也不会回来。百姓默默无言地回到自己的帐棚,为摩西守丧、哀哭。

   
小朋友,你们怎么对待父母呢?嘲弄他们,惹他们生气,还是带给他们痛苦?是吗?……你现在或许取笑母亲的眼泪,嘲弄父亲,可是有一天你不再取笑也不再嘲弄他们。你知道那是什么时候吗?……你埋葬父母的时候,就是你站在坟地的那一天。当然,你若比父母早死就可以免去这一天。但是,如果上帝容许你的父母比你先走一步,那么,当你站在他们的坟墓前,你就会后悔你过去的所作所为,你会痛哭、流涕,但是一切都太迟了。你永远也没有机会求父母的饶恕,与他们和好,解开你们中间的心结。你一生一世将为此感到遗憾,责怪你的声音会不停地指向你,成天受到良心的指责可不是好受的。