谢谢你紫洛真的很震撼,王国维简介

摘要: 王国维简介_王国维人生三境界_王国维诗词
人间词话王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期

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张大千夫人张大千夫人共有四位,分别是曾庆蓉、黄凝素、杨宛君和徐雯波。曾庆蓉是张大千夫人之一,也是张大千最早娶的一位夫人。曾庆蓉是一位大家闺秀,在双方父母主持下,张大千和曾庆蓉喜结良缘。但是,俩人感情并

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《十三章那些遗忘的记忆》翼哥哥,谢谢你带我来这个地方,我现在心情没有那么压抑了,谢谢你紫洛真的很震撼,他从来不知道这样的事物可以带给人快乐在以前她只会觉得奢侈,但现在她觉得很美,夜色很美,灯光很美,

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张大千夫人

《十三章那些遗忘的记忆》

王国维简介_王国维人生三境界_王国维诗词 人间词话

张大千夫人共有四位,分别是曾庆蓉、黄凝素、杨宛君和徐雯波。曾庆蓉是张大千夫人之一,也是张大千最早娶的一位夫人。曾庆蓉是一位大家闺秀,在双方父母主持下,张大千和曾庆蓉喜结良缘。但是,俩人感情并不深厚。

“翼哥哥,谢谢你带我来这个地方,我现在心情没有那么压抑了,谢谢你”紫洛真的很震撼,他从来不知道这样的事物可以带给人快乐在以前她只会觉得奢侈,但现在她觉得很美,夜色很美,灯光很美,一切都很美,心情自然会放松

王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

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“笨丫头,我带你来这里不只是看灯光这些人为制造出来的东西,你看看夜空,是不是更美呢”冷翼和紫洛坐在天台的边缘,笑对着因为楼下风景迷住的人儿,轻声说到

王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

张大千夫人

紫洛听到冷翼的话,轻轻抬起头“哇,翼哥哥,好美”其实紫洛一直都是如此,纯洁的像张白纸,她会因为一点点小的事物就感动的稀里哗啦,可是这也是一个缺点,同样,她可能因为某些迫不得已的事就触目伤怀,多愁善感是病也是命……

王国维简介基本资料

不久之后,张大千又娶了第二位夫人黄凝素。黄凝素不仅长相美丽,而且聪明干练,深受张大千的喜爱。黄凝素是张大千母亲的一位远房亲戚,因父母离世过早,黄凝素便来到张大千家生活。后来,张大千和黄凝素自由恋爱,黄凝素因此成为张大千第二位夫人。黄凝素对绘画也有不俗的见解,张大千和黄凝素举案齐眉,共育有11个子女。

紫洛眼中的世界,星星闪烁在寂静的夜空,笼罩着她,楼下风景,灯光映衬下夜空更加的美丽迷离,朦胧的如幻似梦,此刻的她在这种繁华却又无比自然的景象中迷失自己,不仅睁大眸子,这是也许她来中国最痛苦也是最美好的一个夜晚吧,她心里是这么想的……

本 名:王国维 字 号:字静安,又字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观
所处时代:清朝、民国 民族族群:汉族
出生地:浙江省海宁出生时间:1877年12月3日 去世时间:1927年6月2日
主要作品:《人间词话》、《曲录》、《观堂集林》等
主要成就:近代享有国际声誉的著名学者 谥 号:忠悫

张大千第三位夫人名叫杨宛君,是北平一位鼓书艺女。张大千在北平听鼓书时,对杨宛君一见钟情。对了得到杨宛君,张大千派黄凝素前去当说客,最终杨宛君嫁给了张大千,成为张大千第三位夫人。相传,张大千很喜欢杨宛君的手,杨宛君成为张大千夫人后,张大千画了很多杨宛君的画像。张大千第四位夫人名叫徐雯波,她和张大千相差三十岁。徐雯波和张大千大女儿是同学,因喜爱绘画经常来到张大千家中做客。后来,张大千和徐雯波相爱了,徐雯波家长反对这门婚事。不久后,徐雯波怀上了张大千的孩子,徐家人无可奈何,只好同意了这门婚事。

紫洛看着夜空,而冷翼则看着紫洛那因为震撼而迷失的眼眸,这是他的天使不是么,对于这里的风景,冷翼是不以为然的,他看过无数次,可是即使第一次他也没太大的感觉,冷翼不禁伸手搂禁紫洛的肩膀,让紫洛的头靠着他的肩膀,他的心里才会感觉踏实和满足,

王国维人物生平

早年经历

1877年12月3日(清末光绪三年十月二十九日),王国维出生于浙江杭州府海宁州城。王氏家族世代书香,家学渊源及学人辈出的海宁乡风,对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。王国维的父亲王乃誉,是宋安化郡王三十二世裔孙。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆,在海宁受到当地人民的长期敬仰。

自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前,他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。四岁时,母亲凌夫人去世,他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾,而他的读书生活,则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞,博涉多才,著有游目录八卷,古钱考一卷及其他文稿,题画诗、画粕等数卷。王国维生活在一个富有文化修养的家庭里,从小聪颖好学。

1883年,他七岁起,先后入邻塾从师潘紫贵及陈寿田先生就读,接受过塾师的启蒙教育,并在父亲王乃誉的指导下博览群书,涉猎了传统文化的许多领域,并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想,逐步形成了读书的志向和兴趣。

1886年,王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅,此处后成为王国维故居纪念馆。

1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。

求学之路

1892年,王国维入州学,名在第六十余名,同年赴杭应府试未取。1893年,又赴杭应科试不第,1894年赴杭州考入崇文书院。他自从考入州学后,并未用主要精力准备应试,而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。1894年甲午战争以后,大量的西方文化科学向中国输入,王国维接触到新的文化和思想,产生了追求新学的强烈愿望。虽然因为家贫而不能以资供其外出游学,他仍关心时事,研读外洋政书和《盛世危言》、《时务报》、《格致汇编》等等,至1897年,他在同邑陈枚肃家任塾师时,很不安心在家乡为人做家庭教师,由其父为之请人推荐留洋学堂,向往出国留学。

1895年11月,王国维与莫氏成婚。

1897年年底,王国维与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂,并上呈筹款缘由,未果。

1898年正月,王国维由父亲王乃誉亲自陪送,踏上了赴上海求学的航程,由水路抵沪,入《时务报》馆。二月,入罗振玉所办东文学社。其时在《时务报》社师事维新派人士欧榘甲,在东文学社从师日本教师藤田八丰、四岗佐代治,学习日文之余,兼学英文及数理等。这一年戊戌变法,六君子遇害,王国维深感不平,“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”。

1900年春,王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波,在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下,于1900年12月赴日本东京物理学校学习。因病于次年农历四月二十六日由东京返国抵沪,五月返家养病。八月后,赴武昌农学校任译授。王国维的编译工作,始自王氏在东文学社时期,日本留学后,他又在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作,继而成为该刊的主笔和代主编,通过编译,并加以自己的论述,介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。他从1898年到上海,至1906年三十岁其间,除在东文学社、东渡日本留学,还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。此时他以攻哲学为主,研究了康德、叔本华、尼采哲学,兼英法诸家,结合先秦诸子及宋代理学,又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学,所译心理学、逻辑学名著有开拓之功。他自称这一时期为“兼通世界之学术”之“独学”时期。代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译。三十岁以后,转治文学。他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰,并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较,介绍了托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时,王国维还对美学、词学进行研究,写出了著名的《人间词话》,对中国戏曲史进行研究,撰有《曲录》等多部著作,为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。

1908年1、2月间,王国维太夫人病故,奔丧返里。3月,与继室潘夫人完婚。4月,携眷北上返京,赁屋于宣武门内新帘子胡同。

侨居日本

1911年辛亥革命后,清政府解体,王国维携全家随罗振玉东渡日本,侨居四年有余。在罗振玉的帮助下,有机会静下心来做学问,研究方向转向经史、小学。他与罗振玉一家相邻居,平时互相切磋,往返论学,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本,并与日本学者广泛交流。[6]
他治甲骨文字,始于此时。由于专力于研究新发现的史料,并能以古文字学为基础,研究古史,从古器物到古代书册、服装、建筑,所涉甚广,著述甚丰。此外,在戏曲研究方面亦有重大的突破,所著《宋元戏曲考》,被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。在日本期间,王国维有感于时局动荡和清王朝灭亡,结合人生体验,有诗作问世,编定诗集《壬癸集》。这一时期,他的生活颇安定,学术上也更有成就,他自述此间“生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。”只因生计问题,有同乡邹安邀其返沪,为英国人哈同编《学术丛编》杂志,他不愿再以全家生活有累罗振玉,遂于1916年回国。在哈同“广仓学窘”《学术丛编》任编辑主任,兼仓圣明智大学教授。主要从事申骨文字及商周历史研究,作出了超越前人的成就,曾参与编摹《浙江通志》,为江南著名藏书家蒋汝藻编《乌程蒋氏密韵楼藏书志》等。并将辛亥以来重要的研究成果,编成《观堂集林》,其中《艺林)八卷、《史林》十卷、《杂林》二卷,对后世具有很大的影响。

讲学生涯

1921年年初,马衡受北京大学委托,再次来书邀王国维出任北大文科教授,为其所拒。

1922年年初,王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师,但没有接受酬金。

1923年春,当时溥仪要选海内硕学之士,王国维经升允推荐,到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例,在南书房工作,大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物,王国维虽只是布衣出身,以他的学识,与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作,有幸得窥大内所藏,曾检理景阳宫藏书。

1924年冬天,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清,因阻于家人而未果。王国维结束了“南书房行走”的工作,遂有崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长,王国维推而不就院长职,仅任教职。讲授《古史新证》及《说文》、《尚书》等课程,从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究,以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人,培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者,同时他自身的学术也更加精进,学术成果丰硕,达到了炉火纯青的地步,其论殷周、释甲骨、释钟鼎,处处卓绝,语语精到,皆出自己心得、发明和独创,对古代历史古代地理等研究做出重大贡献,博得海内外学人的推崇和尊敬。

1925年2月,清华委任吴宓筹办研究院,并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。此后治学转入西北地理及元史。1925年9月14日,国学研究院普通演讲正式开始,王国维讲《古史新证》。1925年10月15日,加授《尚书》课程。与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师,桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。

溘然长逝

1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕,即至饭厅早餐,餐后至书房小坐。王国维到达办公室,准备给毕业研究生评定成绩,但是发觉试卷、文章未带来,命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后,王国维很认真地进行了评定。随后,王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事,相谈甚久,言下,欲借洋二元,侯给了五元钞票,王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车,前往颐和园。王国维吸完一根烟,跃身头朝下扎入水中,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。

事后人们在其内衣口袋内发现遗书,遗书中写道“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”,短短数言,却给了后人无数的猜测。

清废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。

1927年6月3日,王国维入殓,停灵于成府街之刚秉庙,7日,罗振玉来京为其经营丧事,16日举办悼祭。

1927年8月14日,王国维被安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1928年6月3日,王国维逝世一周年忌日,清华立《海宁王静安先生纪念碑》,碑文由陈寅恪撰,林志钧书丹,马衡篆额,梁思成设计。

张大千夫人共有四位,她们各有特色,但是都被张大千的才气所吸引,伴随张大千走过不同岁月。

“丫头,你为什么会去英国呢,你的血统虽然是混血,但是你的国籍是中国啊,而且我听流年说过你是七岁才移民去英国的”这个问题困扰冷翼好久了

王国维主要成就

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者,王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。

王国维抓住时代的契机,找到自己的道路,也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径,开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面,即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索,被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。

文学方面

王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其《人间词》与《人间词话》,这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上,而境界也正是《人间词话》所着力强调的。从具体作品分析,王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套,重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运,是对生命与灵魂的考问。他“往往以沉重之心情,不得已之笔墨,透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境,亦即无可免之悲剧”(周策纵《论王国维人间词》),诗词中因此每每流露出哀伤的气息。如《采桑子》中言:“人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍。”发现人间的苦难,是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界,是人的觉醒。如此,“境界”被赋予了新的内涵,他的词表达的就是一种哲学境界,而超越了伦理的境界。

《人间词话》中“无我之境”的“无我”,即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”;所谓“理想”与“写实”的提法,也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。王国维将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观,并与中国的传统艺术实践进行了完美结合。《人间词话》成为中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。后来王国维在戏曲研究、历史研究、古文字研究等领域进一步做出突出贡献,也都与其极富创造性的精神追求和思想导向有关。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:

王国维人生三境界

第一种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这词句出自晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。

第二种境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别具匠心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。

“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”在《文学小言》一文中,王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说:“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者,文学亦然,此有文学上之天才者,所以又需莫大之修养也。”

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。洞悉人生,爱情也罢,仕途也罢,财运也罢,所有成功的个案无非都是经历着三个过程:有了目标,欲追求之;追求的过程中有所羁绊,坚持不放弃;成败关键一刻,挺过来了,喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

史学方面

王国维的史学研究成果主要收集在《观堂集林》卷9至卷22的14卷《史林》中,大致包括八个方面:殷周研究、司马迁研究、历史地理研究、古代北方民族研究、辽金元研究、汉晋简牍研究、青铜器物、石经、碑刻、度量研究、敦煌研究,而以甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书文物和古代北方民族、辽金元研究五大方面成就最为卓著,贡献最为杰出。1925年新印讲义《古史新证》,第一章总论为其思想方法的理论总结,提出“纸上之材料”与“地下之新材料”结合的著名“二重证据法”。

将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等,他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了书本记载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,因而论断堪称精审。

他自己称以上考证方法为“二重证据法”,意思是运用地下的材料与纸上的材料相量印证比较以考证古史的真相,成了一种公认科学的学术正流。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,使两者有机地结合起来,在古史研究上开辟了新的领域,创造了新的方法,取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说:“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品,那好像一座崔巍的楼阁,在几千年来的旧学的城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。”

哲学方面

王国维在中国哲学学科建构上做出了巨大贡献。王国维运用西方哲学的方法来梳理中国哲学所进行的开创性的工作,很大程度上决定了20世纪中国哲学研究的雏形。

有人认为,王国维是西方哲学的介绍和传播者,即所谓“早年西洋哲学之介绍”。而在冯友兰的《中国哲学史新编》中,王国维的“哲学姿态”虽然越来越明显,但是由于所据文献的限制,因此主要是将其视为“中国美学的奠基人”。
对于王国维的这种“失察”,原因当然是多方面的,主要可以从两方面来理解:首先,从学术贡献而言,毫无疑问,他在历史和文学上的贡献要超过在哲学上的建树。其次,他对哲学研究的兴趣持续的时间比较短。这使得他在职业分化越来越具体的现代知识体系内很难被归入哲学家的行列。

但是与同时代仅仅停留在对于西方哲学思想的介绍的大部分学者不同的是,王国维不仅能对以叔本华、康德为代表的一些哲学家的思想发展脉络有了更深的理解,并做出自己的评论,而且能够运用以叔本华的观念来整理和分析中国哲学的问题和概念,这使他实际上在20世纪初的哲学介绍和研究者中显得高人一筹。

由于时代的限制,王国维对于西方哲学的研究,其接受方式是一种“单一性接受的水平”。这种方式的最主要的表现方式就是基于接受对象的单一性而呈现出与接受对象的一致性,就从王国维的论说方式来看,他十分推崇叔本华的观点,从他的学术取向而言,他所选择的立场基本与叔本华相一致。另一方面,接受对象的单一性也使得王国维对于被接受者有着深入而正确的了解。分析和罗列,最后得出结论说:“哲学者,论自然、人生、知识等之根本原理之学也。”正因为明确将哲学规定为“根本原理之学”。王国维对于中国哲学的研究显然是建立在他对于西方哲学的了解和掌握的基础之上,这不仅从他的文章的写法了可以看出,更为重要的是他是试图用他所掌握的西方哲学的观念主要是康德和叔本华的哲学观念来整理和讨论中国哲学的主要问题,梳理中国哲学的一些基本的范畴。

王国维认为从总体上看,中国哲学侧重于道德哲学和政治哲学,而缺乏纯粹的形上学的兴趣和成果。从范畴整理来说,他最有代表性的作品是《论性》、《释理》、《原命》这三篇文章。比如从王国维研究中国哲学的主要代表作品《论性》、《释理》来说,其基本的立场显然受到他在1902年翻译的日本人元良勇次郎著的《伦理学》的影响。

王国维当时对于西方哲学的了解远远超越了同时代的人,但就他利用西方哲学的方式来整理中国哲学所做的贡献之最大的,还在于他初步创立了作为现代教育的学科而存在的中国哲学的面貌。王国维为20世纪中国思想界整理古代的哲学传统创立了一种范式,这种新范式有一些基本性的特征就是以西方的哲学问题作为出发点,对于材料的整理以西方哲学的模式为依托。

张大千是哪里人

“其实我也不知道,我七岁那年,在英国的第一眼是在医院,当初我妈咪说我昏倒了,具体原因是因为我爸爸工作的需求,可是为什么没带哥哥我就不清楚了,每次问她们都会很生气,最后我也不问了”紫洛回答的很利落,她是真的只知道这些

王国维主要作品

王国维生前著作六十余种,他自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。更有今人整理出版之遗著、佚著多种。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的有42种,以《观堂集林》最为著名。)

《观堂集林》二十四卷、《观堂别集》四卷、《庚辛之间读书记》一卷、《苕华词》一卷、《静安文集》一卷续集一卷、《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷、《两周金石文韵读》一卷、《观堂古今文考释》五卷、《史籀篇疏证》一卷、《校松江本急就篇》一卷、《重辑苍颉篇》二卷、《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷、《殷礼征文》一卷、《联绵字谱》三卷、《补高邮王氏谐声谱》一卷、《释币》二卷、《简牍检署考》一卷、《魏石经残石考》一卷附录一卷、《宋代金文著录表》一卷、《国朝金文著录表》六卷、《汉魏博士题名考》二卷、《清真先生遗事》一卷、《耶律文正公年谱》一卷余录一卷、《五代两宋监本考》三卷、《两浙古刊本考》二卷、《古本竹书纪年辑校》一卷、《今本竹书纪年疏证》二卷、《古行记四种校录》一卷、《蒙鞑备录笺证》一卷、《黑鞑事略笺证》一卷、《圣武亲征录校注》一卷、《长春真人西游记校注》二卷、《乾隆浙江通志考异残稿》四卷、《观堂译稿》二卷、《人间词话》二卷、《宋元戏曲考》一卷、《唐宋大曲考》一卷、《戏曲考源》一卷、《古剧脚色考》一卷、《优语录》一卷、《录鬼簿校注》二卷、《录曲余谈》一卷、《曲录》六卷、《都四十三种》一百零四卷

张大千,1899年诞生于一家书香世袭之家。“大风堂派”是张大千与他的双胞胎哥哥张善子昆仲一同建立的。张大千是现代中国著名的国画大家,擅长山水、花卉等的刻画。他不当当是在绘画方面造就颇高,对于作诗书法也是样样精通,是个不折不扣的大艺术家。对于如此充满才气的大艺术家,人们对张大千是哪里人也充满了好奇,到底何处山水养育了这么一位奇人异士?

“在医院醒来,那你只记得你流年?你不记得一个叫许若可的女孩子么?而且为什么十年后你突然回中国呢,这一系列问题很奇怪不是么?”冷翼冷静的分析其中的因果关系,真的很有问题,

王国维人物评价

综合评价

王国维作为一代大学者,平生钻研学问而无穷尽,他平日不介入政治圈子,不营生计,不交权贵,不慕荣华,不图享受,平日深居简出,生活简朴,虽交游不广,然与同时代之学术界人士有广泛接触,除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术,交往较密,其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信,他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业,他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。

在史学上,王国维是新史学的开山,其古史新证、二重证据法开拓了史学的新向度,其于上古史、唐史、宋史等古史的研究,于历史地理的种种发明,于历代文物的精心考证、于敦煌学的拓荒,无不展现了王国维卓越的史学才能与博大的堂庑。在古文字、语言学方面,王国维于甲骨文、金文、简牍文、石经等呈功赫赫,丰碑巍峨;于传统的《说文》学、训诂学、音韵学、版本目录、校勘学,皆渊萃卓如;且纯熟地以小学沟通学术之林,为王国维治学中的一大法宝。

不仅在做学问方面讲究独立,王国维的为人也同样追求个性,不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园,王国维头戴白棉布瓜皮小帽,穿大袍,勒条粗布腰带,典型的冬烘先生模样,而目,他顶着一条辫子(那是在辛亥革命后重新续起来的)。王国维的辫子留得不合时宜,却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。看来,保存一点对传统文化的纪念,作为与现实生活抗衡的文化品格象征,才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法,如果仅就个人品格而言,自然有其可敬的一方面,但从整个社会的发展趋势而言,则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择,也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。

各家评价

梁启超:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”

郭沫若:“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。

伯希和:“中国近代之世界学者,惟王国维及陈先生两人。”

胡适:“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。”

鲁迅:“中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物。”

陈寅恪:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”(《清华大学王静安先生纪念碑铭》)

王攸欣:“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”(《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》)

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“这个……我不知道,许若可,我的记忆里没有这个人的存在,我应该认识她么,许若可,她也姓许,她难道和哥哥……”紫洛一脸的不解

王国维家庭成员

王国维娶莫氏,生潜明、高明、贞明。

莫氏故世,继室潘氏,生子纪明、慈明、登明,生女东明、松明、通明。

张大千画像

“丫头,你真的不认识么,可许若可是流年的妹妹啊,你怎么会不认识呢”而且流年明明说,许若可是因为丫头才会精神失常的,怎么会这样呢,

王国维相关争议

王国维死后,家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。遗书条理清晰,考虑周密,足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。但遗书一开头“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”十六字,却给生者留下种种疑窦,成为70多年来其自沉之因久说纷纭,又难以确论的“谜面”。

对王国维死因,其亲属自始至终讳莫如深。而后世臆测大致又分几种:

“殉清”说:王国维为清朝遗老,更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份,被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制,召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态,逢“覆巢”之将再,以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之,当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中,称王“在水里将遗老生活结束”,可见也为此论。但反对此说者认为,王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别,郑等效命清室复辟,不惜委身于日本政客。而王国维却领清华职,心无旁骛,潜心学术。他虽“忠清”,却不充其鹰犬,以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说:“你看他那身边的遗嘱,何尝有一个抬头空格的字?殉节的人岂是这样子的?”

“逼债”说:当年溥仪在其《我的前半生》中说:内务府大臣绍英委托王代售宫内字画,事被罗振玉知悉,罗以代卖为名将画取走,并以售画所得抵王国维欠他债务,致使王无法向绍英交待,遂愧而觅死。当时报纸还传,王曾与罗合作做生意亏本,欠罗巨债。罗在女婿死后,罗、王已生隙,罗令女居己家为夫守节,逼王每年供其生活费2000元。王国维一介书生,债务在身,羞愤交集,便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播,几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其他一些证据表明,王国维生前并无重债足以致其自尽。

“惊惧”说:1927年春,北伐军进逼北方,而冯、阎两军易帜,京师震动。有人认为,王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中,蒙受耻辱;又王视脑后辫子为生命,当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者,所以与其被辱,莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取,以为不合王国维立身处世方式。

“谏阻”说:认为王国维投湖与屈原投江相类,是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意,有东渡日本避难打算,并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。

“文化殉节”说:与王国维同为清华导师,且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死,后又认为:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

“诸因素”:以一遗民绝望于清室的覆亡,以一学者绝望于一种文化的式微,一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊,回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言,遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许,这就是王国维自沉之“谜底”。

张大千的祖籍是在广东省番禺区,出生在位于四川省东南部的内江市。内江是中国国家公路重要运输枢纽之一,它也是国家主要粮食生产基地。内江处在亚热带季风气候,盛产甘蔗,生产的糖量是整个四川产糖量的三分之二,全国的三分之一,是个名副其实的“甜城”。内江还是一座拥有悠久文化的文明古城,在内江有不少国家重点保护文物对象,如清朝时期的隆昌石牌坊和武庙、明朝时期的资中文庙、唐朝时期的圣水寺等等。内江有三个当地的民俗文化,越溪牛灯舞、盘破门武术和八卦鸳鸯酒。

“许若可,许若可,若可,流年若可……啊!我头好痛,为什么,我不记得啊,可是,这个名字好熟悉”紫洛心底的声音告诉她这个人她认识,可是她记不起来,突然脑袋阵痛,她又看到那个画面,一个女孩,向她走来,地上全是血,她疯狂的跑,后面的人疯狂的追,“不要,好可怕”紫洛惊呼出声

王国维后世纪念

王国维故居位于海宁市盐官镇西门直街周家兜,南隔城墙与钱塘江相望,北临市河,现为全国重点重点文物保护单位。

1886年,王国维的父亲王乃誉在此造这座“娱庐”,于是全家从居住的双仁巷搬来这里。王国维在海宁度过了他的青少年时期,故居坐北朝南,木结构庭院式建筑,共二进,前为平屋三楹,大门内外分别悬有顾廷龙、朱穆之题“王国维故居”匾额;门厅中央置有王国维先生半身铜像。大厅内陈列王氏一生十二幅画像及其他资料。在门厅之后的寝楼亦为三楹,楼中为厅,有“苍松万年春”图。“寝楼上为王氏学术成就、对王国维评论及书籍、文献、手迹、拓片、照片等展览。中厅悬有沙孟海先生题“广业甄球”匾额,以对王氏博学多才的敬仰。楼后为花园,园内植有花草树木,设有假山古井。

秀美的内江不仅物资丰富,交通便利,文化悠久,还是一个盛产文人大艺术家的地方。除了著名的国画家张大千出生在内江,还有著名书画大师晏济元,著名画家刘亚明,当代著名书画家余燮阳,明朝礼部尚书赵贞吉以及乾隆进士顾汝修等有名人士。

“丫头,不要怕,你想起什么了?”冷翼可以断定紫洛记忆里有遗忘的缺口,这个缺口,就是他和流年之间的误解

张大千与毕加索

“啊,不要,好可怕,你不要过来……”紫洛歇斯底里的哭喊,又陷入的回忆的漩涡里,他听不到冷翼的问好,心底只有恐惧,瞳孔内一片空洞

张大千就是这世间的一奇人,他非常善于自我包装并且有才华。在那个年代有多少人当过劫匪,又当僧人,在苏州养虎,住过颐和园,辗转各国旅游的。而他带着大批人马去临摹敦煌莫高窟,一边在黄山上开路一边作画的壮举,也是独一无二啊。也是着这样的一个人,才能与当时的毕加索有故事。

“好啦,丫头,不想,翼哥哥在你身边,不要怕”冷翼禁抱着紫洛,是他的错,他的丫头今天经历了太多,她的记忆缺口似乎是痛苦的过往,是他不好

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紫洛也许是听了冷翼的话,渐渐平静下来,眸子恢复正常,也不在哭喊了,紧紧的抱着冷翼,似乎想寻找安全感,

张大千画像

……

1956年5至7月,张大千和夫人受邀去法国巴黎参加画展,在之前的周游列国中,张大千也在各个国家办过画展,所以小有名气。当年他57岁,而毕加索75岁。当时到了巴黎,张大千就去拜访了毕加索。

许流年回家发现并没有紫洛,他便换洗的一身脏乱的衣物,快速的清洗完,开着车极速的去了冷翼的家,他猜的没错的话,洛洛会在这里,他不知道她怎么样了,刚进冷宅,就急匆匆的寻找紫洛的身影,

毕加索就是一个画痴,在家里经常不穿上衣作画,并且画室里都是画作。当时张大千在参观的时候,发现其中竟然有中国的画作,十分惊讶。毕加索就对他说:我最近在研究中国画的画法,请给我指点指点。张大千也不客气,直接说:我们中国作画用的是毛笔,讲究的是笔墨的浓淡,用力的大小,你这画作没有毛笔,所以就欠缺了。

“许少爷,你是来找少爷的么”一个佣人过来问着有些急迫的许流年,以为他有什么急事

当时毕加索就激动了,他直接对着张大千说:我觉得中国人根本不需要跑巴黎来学习西方艺术,在我看来整个世界就只有中国懂得艺术,其他国家根本没有,白人压根就没有艺术。张大千突然得到毕加索如此高的赞誉,客气回复:过奖过奖。

“除了冷翼,你们也没有看到一个紫色眼睛的女孩”

最后在临走的时候,毕加索还赠送了张大千自己的画作。而在之后,张大千给毕加索寄来了两只毛笔,是由3000头3岁小牛耳朵上的毛制成,总共就10支。

“哦,你是说紫洛小姐,他和少爷在天台,要不许少爷你在这里等一会儿,我去叫……”佣人的话没有说完,许流年就不见的身影,

张大千诗词

而紫洛心情似乎平复的很多,冷翼也不敢去问太多,等过段时间再问吧,

张大千,祖籍广东省,但却出生于四川,自幼时记事起便在四川生活。因出生于书香世家,幼时免不了一番熏陶和教诲,从而发掘出了他的天赋,并用后天之刻苦加以练习,终成就了我国的一代名画师及书法家。另外据有关典籍中还曾经记录过张大千比较善长创作诗词,大惊至于不免翻阅典籍,发现张大千本人名下也是有不少诗词的,那这些诗词是不是作者就是张大千呢?且随小编一探究竟。

“啪”的一声,天台的们被大力撞开,不要误会,的确是撞开的,许流年急迫的心情把他扰乱的都没有时间去开门,似乎差一秒都不行,

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“洛洛,你没事吧”许流年随着门被撞开的声音刚刚落下,就听到他低沉带有诱惑力的声音,其中还带着急迫的情绪……

张大千

《十四章对决》

首先,值得肯定的是张大千确实是有创作诗词的,但这种诗词并不同于文人骚客的即兴之作,而是另外一种意义上的词,是用于画作之上的题诗而已,大多并不是借景抒情,也不是借物喻人,而是对他所画之景色、所画之动物、所画之人的一种写真的描述而已。

许流年刚撞开门,便担忧的出声,看向冷翼与紫洛,危险的眯起眸子,的确,洛洛受惊是他的错,可是,他们两个在这里搂搂抱抱,不知道他有多担心么,心中一丝异样流过,好像别人侵占了他的似有物一样

其次,作为例证,翻阅古籍后,发现张大千的画作中诗词篇数还是有一定数量的,比如说在画作《松风高仕图》中,张大千便自己写下了四句七言绝句,在诗词中通过对松树的描写,松树虽然老迈,但依然能够挺拔屹立,表现出了松树的节操和风格。并且作者在通过对松树的描写,将松树隐喻其人,赞美了具有松树般高尚品质的仕子,抒发了自己的爱才情怀。

“哥哥,你来了,我没事”紫洛和冷翼听到门被震开,也是一惊,随即便听到了许流年的声音

最后,张大千与诗词的结缘主要原因他的创作,也就是他的画作。张大千诗词虽多,但并不甚出名,也可以说比起他的画作,张大千诗词的确并不值得过多的关注。

“是么,有事没事我看过再说”许流年语气怪怪的,大步向前,伸手拉过在冷翼怀抱里的人儿,其实他看到紫洛的状态,心里的担忧已经没有多少了,而且他知道冷翼会把紫洛照顾的好好的,他有私心,就是不想让冷翼抱着洛洛

张大千与李秋君

“哥哥,我真的没事了,你不用担心,翼哥哥把我照顾的很好”紫洛也感觉许流年怪怪的,但没有多想,以为是因为担心她,心里不禁愧疚,他哥哥叫她别乱跑,是她自己不听话

张大千与李秋君,他们之间有着怎样的关系,后人对张大千与李秋君又有怎样的评价?

“哥哥对不起,是我自己乱跑,我应该听你的话等你的”

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“不,洛洛,其实是我……是我的错”许流年听到紫洛这么说,其实他是矛盾的,他似乎有点怀疑这么纯洁的人儿会是当初那个逼得若可疯癫的人么?

张大千与李秋君

“翼,谢谢你替我照顾…洛洛…麻烦你了”特地的加重了“洛洛”二字,宣布他的主导权

先来谈谈张大千,张大千出生于乡村的书香世家,是我国现代史上的一位有名画家,一生画作无数,一生四处留情,一生踏遍国内外的山河土地。他尤其擅长的便是泼墨画,这方面的造诣极其之高,古今画家鲜少有能与之匹敌者。

“呵呵,流年,照顾丫头是我心甘情愿的”言下之意,照顾紫洛是他的责任,两人谁也不让谁,

再来看看李秋君,李秋君出生于城中的名门望族,也是我国现代史上的一名画师,她才情横溢,她天真烂漫,她愿得一心人,白首相依。她参加了许多的书画协会,被选为女子书画协会主任。

“洛洛,很晚了,哥哥带你回家吧”许流年不与冷翼纠缠,目光转向紫洛

那再切入正题,这样的两个人,出生不同,成长不同,当有了碰撞之后又会产生何种火花呢?张大千成年后离开家乡,来到浙江李家,当时的张大千画技之临摹已达到炉火纯青之地,李秋君未先其人,先观其画,便发觉此人的才华横溢,内心也便有了倾慕之情。张大千与李秋君的朝夕相处之中,渐渐发觉了此女子的才情、抱负,也渐渐的爱上了李秋君,但奈何张大千老家已有一妻一妾,作为望族李家,是断不会将李秋君嫁与张大千为妾室的,就算勉强答应,张大千也会觉得委屈了此女,实为不妥。

“哥哥,我……”没等紫洛回答

撇开婚姻,李秋君的半辈子都在陪伴着张大千,陪他成长,鼓励他深造以取得画技的更大进步,画师界的更大成就,她虽然不是他的妻,但却处处以他为先,万事为他着想。可以说,没有李秋君,也许就没有张大千今日的成就。

“丫头,这么晚了,你不说今天在这里休息么”冷翼也不让步同样把目光转向紫洛,似乎等着她做决定

“啊,那……好吧,哥哥,我今天在这里休息,天已经太晚了,而且冷宅这么大,哥哥也在这里休息吧,冷伯父伯母似乎也想你了呢,翼哥哥,可以么”紫洛为了两面都不拒绝,做了这么一个决定

“既然洛洛这么说,那我们兄妹今天就在这里打扰一晚了,冷翼你不会拒绝吧”许流年浅浅一笑,绝代倾城,虽然紫洛没有答应他回家,但是这样和跟他回家没什么区别,他就是不想让他们两单独在一起,许流年并没有注意,他的心正一点点沦陷,为紫洛而倾倒

冷翼莞尔一笑“丫头都这么说了,既然流年不忙,那就在这里休息吧,冷宅有你们的参与这么会是打扰呢”就这样,紫洛和许流年就入住在冷翼家,

————午夜十分————

紫洛已经熟睡了

“流年,我就知道你会找我”冷翼和许流年在客厅相视而坐,

“翼,你还是这么了解我”许流年此刻和冷翼没有莫名其妙的争锋

“当然了,我们这么多年的默契,呵呵,想说什么就说吧”冷翼笑笑,进入正题

“翼,你喜欢洛洛”许流年的语气不是询问而是肯定

“对,喜欢她很久了”冷翼如实回答

“呵呵,本来我们的计划似乎要因为这件事终结了”

“流年,其实……我问过丫头,他的记忆似乎有一个缺口,她并不记得许若可”冷翼似乎有些不解的向许流年说明

“你说,他不记得,怎么可能,呵呵……她倒是撇的一干二净,那时候她七岁,记性即使在不好也不可能没印象吧,若可,她是因为她才回失常的,呵呵……她凭什么”许流年苦涩一笑,本来打算放弃一切,放下对紫洛的仇恨,他本以为现在紫洛这么纯洁,小时候有可能是不懂事,可是他居然说她不记得,她凭什么这么说,许流年的眸子愈发的深蓝,明亮,她凭什么说不记得,十年的光阴岁月,十年的纠缠,和那交织在仇恨与深情的边缘,她一句不记得就可抛开一切何其可笑……

“流年,你冷静,丫头七岁时移民英国醒来是在医院,而这时候许若可同样精神失常,你不觉得很奇怪么,有可能她们两个都是无辜的,你难道亲眼看到紫洛逼疯许若可的么?”冷翼点出问题关键所在

“你说的是真的?可是若可每次提到紫洛的名字都会感到恐惧,在若可失常的时候同样听到紫洛的名字也会更加失常,这些难道和她没有关系”许流年似乎也察觉了不对

“啊!不要……滚开,离我远点,血……

不要……全是血,不要!!!”熟睡的人儿突然被恶魔纠缠,紫洛脑海再一次浮现那可怕的梦魇,和森林里经历的恐怖事件纠缠着,愈发恐惧与无助,

在客厅的许流年和冷翼听到屋内突然传出的沮丧语气,停止了交谈,两人对视一眼迅速的跑向紫洛的入住的客房……

《十五章阴霾背后的深情》

“丫头,不要怕,翼哥哥在这里”先进屋的冷翼拥起床上的人儿,看着她沉溺在梦魇中的脸庞,比平日苍白了许多,

“洛洛,哥哥在,醒醒,你只是在做梦罢了”晚了一秒钟的许流年心里也极度的不平稳

“啊!不要!”紫洛惊醒,看到身边的冷翼,想也没想的缩进冷翼的怀里

“洛洛……”许流年刚刚要说什么,看到紫洛的动作,心中泛起苦涩,的确,她从来都看不到他,他只是一个陪衬,和小时候一样……呵呵,

“乖,丫头,不怕……”冷翼轻声哄着紫洛,并没有注意到许流年的一样

怀中人儿渐渐平静,呼吸也平稳了下来,

许流年看到那么和谐的画面,心痛的无法呼吸,转身走出房间,轻轻为他们合上了门,回了房间,整个人无力的倒在了床上

“洛洛,是不是,无论我做什么,你眼里都不会有我的存在,即使恨都不愿意留给我,我本以为我够强大,可是你的出现显得我那么不堪一击,你不知道无论是十年前那一眼还是十年后的初见,你带给我的都是无边的悸动与惊艳,十年光阴,你不知道背后隐藏了我多少日夜的思念”许流年喃喃自语,一滴泪珠就这样顺眼角划下,谁说男儿有泪不轻弹,去他的鬼道理,只是未到伤心处罢了……

—————回忆起始—————

“爸爸,我要他,做我的专属玩伴”五岁的紫洛高傲的站在彼得孤儿院的广场中心,细白的小手指指着一个长相精致的男孩子,而这个男孩子,便是许流年

广场中齐刷刷的站着一排男孩子,似乎等着天使的降临把他们带出这个缺失温暖的地方,自然紫洛成了他们的天使,一个个带着渴望的眼神张望着紫洛,

而他站在的是一个角落,似乎他并不希望自己离开这里,但是偏偏紫洛手指的方向就是这里,他诧异的抬起头,看向紫洛,明明知道她一定是一个骄傲的小公主,还要自己当她的专属玩伴,心里本想立刻拒绝紫洛,但是他抬头的瞬间,一张精美绝伦的脸庞,紫色的眼眸,不禁也震撼了一下,他知道自己长的也很漂亮,可是和广场中心的人儿一比,似乎已经黯然失色……

“我……”本来到嘴边的拒绝话语却卡在喉咙里说不出来了,

“你叫什么名字?”紫洛慢慢的走向他,轻轻的问着许流年,声音如百灵鸟般清脆悦耳

“我叫流年,没有姓氏”当时的他不自觉的出声回答

“流年,很美的名字,我妈咪是土耳其的国籍,所以你不能和我一样随母姓,我爸比姓许,流年若许,你叫许流年可好”紫洛眨着天真的眸子,

“好……”他听到这个精致的女孩给了自己一个姓氏,一丝温暖从心底滑落,

“看你的样子比我大吧,以后你跟我回家,我就叫你哥哥,流年哥哥”紫洛似乎很笃定许流年会跟她回家一样

“我今年十岁,但……我不能跟你回家,我喜欢这里……”他还是拒绝了紫洛

从来没有被拒绝的小公主,头一次体会到了被拒绝的感受,心里不舒服的便离开换了脸色

“哼,为什么,我爸比说这里的每一个孩子都希望有人带走他们,给他们一个家,你说你喜欢这里,你说谎”紫洛不禁红了眼眶

“我……反正我不会离开这里”他被点中了心事,的确,这里的孩子每一个都希望自己可以感受到家的温暖,但是他不可以抛下若可的,

“哼……我就要你跟我回家,你的拒绝无效,回去准备三天后我来接你”紫洛说完,小嘴巴嘟着心情不好的去找她的爸比她要告诉爸比,他就要这个小男孩……

许流年望着她的背影,心底一丝异样闪过……

聚集的孩子们也失望的离开了这个地方,他们很快就适应了,毕竟不是头一次有人来领养他们,没被选上似乎也成常事了

只有他站在原地没有动,十岁的他已经懂得了很多事,

“流年哥哥,那位漂亮的女孩要带你回家,以后没人照顾若可了,哥哥你带若可一起走好不好”一个同样很漂亮的孩子向许流年靠了过来,眼泪汪汪的说着

“若可,你想和她回家?”他出声询问着,若可当时来孤儿院的时候是八岁,据说是被若可的家人送来的,当时的她不说不笑,却极其喜欢粘着他慢慢的他们两个关系好了起来,

“恩,哥哥,你去求求那个女孩好不好,若可不想和你分开”

“那……等她来的时候我试试让她带我们两个一起回家,如果,不可以,那哥哥也不去了,好不好,若可不要哭了”其实他也想和紫洛回去的,

三天后,紫洛来接他,并且同意了他的要求,带若可一起回家“既然哥哥要求了,那我们就带这个叫若可的回去吧,以后你就叫许若可吧,但是,许流年,你就是我的专属玩伴了,你,从现在开始就是我的了”然后,紫洛高高兴兴的牵着许流年走了,似乎忘记了后面许若可,自然没有发现后面许若可眼中似有些不甘心的异动……

而紫洛说的话很单纯的没有别的意思,她昨天跟爸比说,许流年不愿意和她回家,他爸比告诉她,有可能是因为你态度不好,没有给你的流年哥哥留下好的印象,所以你的流年哥哥才不愿意和你回家的,下次来接他,不要那么盛气凌人就好了

而她说的那句“既然哥哥要求了,那我们就带这个叫若可的回去吧”其实只是单纯的想给许流年留下一个好的印象而已,却不知,她一句无心的话,为她与他以后的路上带来了怎样的阻力……

—————明天继续更新—————

(解释一下,为什么大家先看到的《流年若许丶在爱我一次②》,①我发了,审核没通过,原因是,你们也看到了②是从第九章开始,因为①——⑧章字数太多,所以需要分篇发表,大家别介意,《流年若许丶在爱我一次》这篇小说的顺序是从:开篇:1——4章,①:5——8章,②:9——12章,③:13——15章,未完结,依次类推……)

我是丶泡沫丶

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更新连载小说——

《流年若许,在爱我一次》

精彩未完待续